＊＊ 蔣康仁波切 ＊＊

   

第一世蔣康仁波切
 
尊貴的 蔣康仁波切 第一世是出生在西藏雪山寧瑪巴佛教聖地，德名 翁修 ，他是寧瑪巴六大寺廟中之白玉派第四代法王 噶瑪札西 仁波切的親哥哥。在很多教傳和岩傳的經典中皆授記言明他是觀世音菩薩的化身。無數眾生均透過他殊勝的佛法教授而得到解脫。
 
第二世蔣康仁波切
 
第二世的 蔣康仁波切 ，德名 仁真吉美龍卓 仁波切，意為「持明無畏解脫」。他曾師事 噶瑪尼傑汪波 、 噶瑪吉美 、 吉美嘉威紐古 (巴杜仁波切的上師)、 吉美策旺丘祝 等大成就者，並承傳了教傳和岩傳的經律論三藏顯密教法。他前半生皆在白玉派寺廟弘法，貢獻很大。後半生遂至西藏 孟松 一處忿怒蓮師的聖地山洞閉關修行，修行期間他傳大圓滿密法給千萬個弟子，建造了千萬個舍利塔和佛像，並圓滿了生起次第和圓滿次的修持，攝伏了無數的有形無形眾生成為他的部屬。至此，第二世的　 蔣康 仁波切已成為一位人天共尊的大持明尊者。
 
第三世蔣康仁波切
 
第三世　 蔣康 仁波切，德名 貝瑪昆桑滇真 。他幼年時，經常與觀世音菩薩講話就像人與人之間話家常一樣。薩迦巴的大堪布 巴滇齊雄 等大成就者也都曾授記認證他的轉世。後來，他乃師事　 蔣揚欽哲汪波 、 嘉珠貝瑪多雅滇真 、 蔣貢康慈羅卓泰耶 、 仁津卓突巴渥多傑 等大成就者，圓滿地承傳了岩傳全部教法和灌頂，為佛教做了極偉大的貢獻。
 

第四世蔣康仁波切

 

第四世　 蔣康仁波切 出生於印度， 貝諾法王 、 敦珠法王 、 頂果法王 等皆共同認證他為第三世 蔣康仁波切 的轉世。 佛學院五年級時，蔣康仁波切展現他卓越的學識，當著第十四世 達賴喇嘛 及三萬多名來自西藏各教派之僧、俗面前講述 松倪密讀 經典。也在三千位比丘面前接受辯經挑戰大獲全勝，得到極崇高之學位證書和獎狀。 達賴喇嘛 當眾表揚他，向他獻哈達，並且行最崇敬之頭碰頭大禮，勉勵他未來要把佛法如太陽般弘揚於全世界。完成九年佛學院課後，因他學識淵博， 貝諾法王 特頒予他“堪祖”殊勝的頭銜，並認證其足以為指導眾生走向解脫道之合格傳法上師。 目前仁波切任教於雅久寧瑪巴佛學院，並擔負協助 貝諾法王 寺務之重任，也是印度南卓林寺未來接班人。

 
蔣康仁波切博通經律論三藏，他也代表 貝諾法王 至世界各地弘揚佛法，此次應台灣眾弟子之請求，近期內將蒞台至各白玉佛法中心弘法，有關仁波切抵台日期及弘法行程，稍後再行通知。
 
 

＊＊ 嘎桑仁波切 ＊＊

尊貴慈悲的大圓滿覺者－－ 嘎桑 仁波切；是現今少數跟隨尊聖的　 貝諾 法王足跡，越過雪域 西藏 高山，經歷生死邊緣，一起來到遙遠南 印度 重建白玉傳承的親近弟子。仁波切與 貝諾 法王共同經過了艱苦開墾時期，如今建立了宏偉無比的?瑪巴白玉南卓林寺。
仁波切於西元一九三三年誕生於西藏東部的孔雀鎮，七歲在 喜部寺 出家（白玉傳承分寺之一）接受六年僧伽教育，而後繼續於白玉祖寺進修佛教經典與教義六年。十九歲時 嘎桑仁波切 前往「 阿杉寺 」受教於該寺住持尊貴的 加錫覺美多傑 仁波切，於其座前接受舊譯寧瑪的訓練教育。
之後， 嘎桑仁波切 以五年時間參訪西藏東部如 卓千寺 、 雪謙寺 等寧瑪傳承寺院，接受數位成就者傳授灌頂及諸密法，而後再返回白玉祖寺。一九五五年仁波切亦前往西藏中部及拉薩朝聖參訪四年。
一九五九年，中共軍隊入侵西藏，實施武裝鎮壓之際，仁波切跟隨 貝諾 法王歷經槍林彈雨，萬分艱苦跋山涉水的出走至印度。一年後，追隨 貝諾 法王到南印度麥索，當時 貝諾 法王身上只剩五百盧比（約台幣三百八
十元）開始艱苦進行重建寺院的工作。從西藏到南印度麥索時只剩二十幾人，當中亦包含年輕的少年僧眾，實際能幫助法王重建寺院的只有十三人。而當時的十三人中，如今只剩 嘎桑 仁波切。
 
尊聖的　 貝諾 法王身繫法脈傳承重任，不畏艱辛的在異地重樹法幢。建寺初期，法王常親自用手挖掘地基、土溝，卻絲毫不以為苦，只因心繫廣大眾生，以及為佛法傳續延命。
 
貝諾 法王的指示， 嘎桑 仁波切獨自從印度徒步返回西藏，背出離開西藏當時所來不及攜帶的諸多《伏藏密續經典》。而將經典帶回南印度後， 貝諾 法王給予 嘎桑 仁波切二百盧比及兩位喇嘛當助手，指示仁波切必需想盡辦法將這些經典集結、印製。於是，仁波切帶著兩位喇嘛，到人生地疏的北印度 德里 ，一面尋找印刷廠一面維持生計，困苦經歷了四年之久。 德里 的冬季寒風刺骨；夏季酷熱難耐，氣溫總在四十五度上下。夜晚難以入眠，白日難以工作，有時只好跑到快速道路旁等待車輛經過時所夾帶揚起的風，稍減暑意。
 
因身體虛弱加上天氣酷熱，又需一面工作一面結集經典之故，常因水土不服引發痢疾，甚至曾因痢疾而導致整條喇嘛裙都是污穢。也常常吃不下任何食物，只能單靠幾粒米飯以水沾唇存活維生。而讓 嘎桑 仁波切心中不受動搖的信念是； 貝諾 法王與諸佛菩薩的加持，及對眾生所發的菩提心。
 
完成經書任務回到寺院後，緊接著面對的是建寺的經費問題，仁波切決定外出托缽化緣。當時印度的環境非常的不尊重西藏喇嘛，仁波切克服種種障礙，挨家挨戶的托缽；曾遇過外道投以棍棒追逐，苯波教徒的辱罵嘲笑，也曾被惡狗追咬，當然也曾遇過發心的信眾支持與贊助。
 
一九八三年，尊貴的　 嘎桑 仁波切經尊聖的　 貝諾 法王認證為 西亞息頁素 轉世活佛，法王為仁波切主持陞座大典，並且授與仁波切「金剛蓮冠」。
 
嘎桑 仁波切自幼在西康白玉寺院完成完整的佛學教育，進一步得到諸多寧瑪巴成就上師的傳法、灌頂、授與心要口訣。仁波切的上師有 敦珠法王 、 頂果欽哲法王 、 肯切仁波切 （可在空中自在飛行），仁波切亦蒙 貝諾 法王親授二總密意心要特別法，此法只有五位親近弟子有殊緣獲傳（如今只剩二位）。仁波切還有一位殊勝上師；大圓滿成就者 紐修堪布 仁波切，仁波切在其身旁請益、學習大圓滿法教二十年之久。 嘎桑 仁波切亦長期擔任白玉寺總僧伽團院長，長達十六年。
 
或許因緣成熟，仁波切領受法王之命需將佛法宏大宏揚，法王任派仁波切獨自前往菲律賓住持法務。當仁波切初抵菲律賓之時，弟子只有一人，陌生的環境加上不懂當地語言，常常無法溝通。痛苦的無力感難以言語，常獨自在房內難過默默流淚，深恐有負法王所託，只能再三的祈請法王與諸佛菩薩加持。
 
之後，仁波切尋覓到一處理想的地方，租下做為中心。數日後，有位女施主出現，此位女施主過去曾接觸過藏傳佛教 ，見到 藏傳佛教的道場、 上師總覺得特別親切。 女施主 在樓下徘徊良久後，提起勇氣拖著半邊中風的身體晉見仁波切，在慈悲的仁波切加持之下，不久，中風的身體竟然神奇的無藥而癒， 女施主 感動之餘介紹了許多同參道友，仁波切在菲律賓的法緣也漸漸地開展。如今菲律賓白玉中心已是一處五百多坪的佛學道場，也不斷的接引著許多當地的眾生。
 
仁波切再次接受法王任命，前往新加坡中心擔任主持，如今新加坡弟子日益增多，法務增上。也償還了持續已久的每月向南卓林寺要求資助的三千新幣（約六萬台幣），及當地銀行的貸款新幣二十幾萬（約五百萬台幣），間接的減輕法王負擔。
 
仁波切身兼「 嘉義市寧瑪巴密宗光明佛學會 」住持，廣義教導眾弟子大圓滿法教，自 2000年開始 定下六年課程；從南卻（天法意伏藏）大圓滿掌中佛「四加行」至南卻彌陀頗瓦法（六渡中陰）等等。如今大圓滿四加行法教即將邁入２００４大圓滿不共前行（一）分別輪迴與涅盤，大乘安止實修（二）生住滅實修，接著２００５年為大圓滿正行；傳授與指導、立斷之灌頂及智慧空行指導，以及２００６年大圓滿結行；頓超之灌頂與智慧空性指導頓超之儀軌傳授等。
 
仁波切除了廣益弟子及其家屬外， 對亡者 修頗瓦法每每 一次即能成功，即便是此生毫無佛法概念的植物人也是如此。 （如何分辨對亡者頗瓦成功？頗瓦後拉拔頭頂梵穴的頭髮，若如同插在奶油般的一碰即落，即為頗瓦成功徵兆。） 仁波切也以吉祥草圓滿開啟了許多弟子的智慧梵穴。仁波切常囑咐弟子，需將法教時時安置心中，現在所學的一切也是為了將來中陰而作準備。
 
如今仁波切更兼任「基隆普賢金剛佛學會」中心住持，廣義教導眾弟子大圓滿法教。預計今年完成南卻（天法意伏藏）大圓滿掌中佛「四加行」、南卻彌陀頗瓦法（六渡中陰）等教授，如今剛圓滿教授「四加行」之大禮拜。若有意自基礎學習藏傳佛教之具緣弟子，千萬別輕易錯過如此千載難逢的時機。能夠跟隨如此殊勝的成就上師學習，是累世福報因緣具足才能得以遇之！請有緣弟子必要下定決心精進修行，成就佛果。
 
數不盡廣益眾生的聖蹟，指引佛子們在未來解脫道上得証菩堤，因我們有圓滿証悟的金剛上師； 尊貴慈悲的大圓滿覺者－－ 嘎桑 仁波切。
 
~~ 願與眾師兄共勉之~~
 
 
 
 
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